我內心多年的愿望

我是一個歷史文化的愛好者。來合肥已經20多年了，內心一直有一個愿望：那就是到距離合肥咫尺之遙的巢湖去，尋訪南巢古國的遺跡，我重點想去看看中華第一人文始祖有巢氏的遺跡，還有夏朝最后一個帝王夏桀的墓地。

雖然我其間也多次到過巢湖，但是每次都因為與別人有約，而不能去尋訪古跡。今年春節，趕上百年不遇的新冠肺炎疫情，我一直宅在家里，宅得快要發霉了。時序已是暮春，疫情已經根本好轉，孩子們也可以復課了，北京也傳來消息要召開兩會。于是我決定，利用這次五一小長假，帶上家人自駕游去尋訪古南巢國。

路途中的小插曲

5月2日我們踏上了自駕游的旅程。我特意選擇了環湖大道，老婆和孩子可以一邊聽音樂，一邊欣賞沿路的巢湖水岸風景。兒子問我今天到哪里去？我說先到巢湖博物館，然后去銀屏山，參觀銀山智人遺址。

到達巢湖市博物館附近，已經是中午12點，老婆孩子都說餓了，吵著要吃巢湖土菜。我們選了一家名叫回味的土菜館。我們三個人點了野生雜魚，包括王丫、鯽魚、刀魚，還有巢湖特色白米蝦糊。

我們點的土菜

也許是餓了的緣故，再加上食材新鮮，我們三個人狼吞虎咽，很快將桌上的飯菜一掃而光。

土菜館很有特色，服務員都穿上紅軍的服裝，頭上戴著八角帽，墻上掛著紅軍的斗笠、草鞋，還有油燈、軍號。

紅軍斗笠

紅軍草鞋

紅軍小號手

吃完飯，在飯店老板的熱情指引下，我們驅車前往巢湖市博物館。沒有幾分鐘，向右一拐，我們就上了一個大土坡，土坡就是放王崗，也是巢湖市博物館所在地。

南巢涂山與夏朝的淵源

古代中國水患嚴重。舜派鯀治水，鯀采用“堵”的方法治水，結果失敗。舜殛鯀，又派鯀的兒子大禹治水，大禹接受父親教訓，采用“疏”的方法，終于12年治水成功。

其間，大禹娶巢國涂山氏之女偃攸，三過家門而不入。偃攸的家就在南巢國，她為大禹生下了啟。“禹娶涂山”的具體發生地是在今巢湖市蘇灣鎮司集一帶。涂山這里有多首民諺歌謠流傳至今，男女老少皆能朗朗背誦：“涂一涂二涂三四，涂媽媽生了個夏皇帝。”（巢湖及蘇灣方言，“帝”字讀音為zì，與“四”sì很押韻，很順口）。

涂山氏女“候人兮猗”四字歌，我國現存文獻中第一首情歌和第一首“南音”。河南財經學院學者史玉德研究員對涂山氏女“候人兮猗”歌析評說：“原歌中的‘兮’‘猗’，都當語氣詞‘啊’來講。一嗓子把它唱下來，舒緩而委婉。細細品評，很有些當今江浙一帶黃梅戲或越劇用的‘兮’字拖尾，長腔慢唱、余韻不絕的味道。目前所見存最早的“南音”，是涂山女所作“候人兮猗”。

在2006年5月被國務院批準進入首批國家非物質文化遺產名錄的巢湖民歌，相傳起源也是“涂山之歌”。研究者考論，巢湖民歌始于古南巢，源自“南音”。”曹勝高教授更是立專論把南音、楚辭與南巢、巢湖緊密聯系在一起。而巢湖市蘇灣鎮司集一帶古來就有唱歌的傳統，1958年被國家文化部選定并命名為“文化鄉”和“詩歌之鄉”，幾度唱進北京城。

夏啟乳名“余”是其外家親族給起名的，正是大禹妻族就本土崇尚巢居相關切。

嵞”以“余”為體，以“山”為基，后來省減為“峹”，再緣土而為“塗”，親水而為“涂”。學者考論，從新石器時代以來南方的建筑，多用蘆葦捆扎為壁，外面涂抹草拌泥作為墻，以避風雨，版筑墻壁在南方發展較遲。“江淮之間有涂山、當涂等地名，都是因巢居而得名。細讀‘嵞’，樹樁上架房子，頗似古干闌式建筑和現在吊腳樓的象形。”秦漢以后，南方的越、僚、俚、傜、僮族都以干闌式建筑作為居住房屋，這應是有巢文化、涂山文化的發展和遺存。

大禹治水，三過家門而不入

偃攸

大禹曾治理過巢湖。據史料載，濡須河（今裕溪河）是古今巢湖泄洪長江的唯一水道，其道經峽谷流不暢。每當汛期大水，泄洪受阻，巢湖水位升高，湖濱民舍農田則必淹淪，所以大禹入巢劈谷以疏河。濡須橋在濡須水上，濡須山口即東關口，眾多古籍均載此關口“相傳夏禹鑿”。除了鑿東關口疏濡須河外，大禹治理巢湖還曾疏理過橐皋（柘皋）河，“大禹巢湖治水”的事跡代代相傳。

在《大明輿地圖》中，所繪“禹”廟位置于廬州府境內，時巢縣（今巢湖）當時就隸屬于廬州府。

當年禹沿潁水而下治水，就地娶涂山氏女，以婚姻為紐帶與東南夷人結成政治、軍事聯盟，從而有效地予以控制，是發展有夏大業的重要舉措。因而，治水成功后，大禹才能“合諸侯于涂山”，才有“執玉帛者萬國”。涂山之會確立了禹在諸侯中的統帥地位，是諸侯臣禹的標志，為夏王朝的建立，打下了堅實的基礎。

古代帝王堯舜禹，相繼禪讓帝位。大禹治水后，權力登峰造極，他沒有實行禪讓，直接將帝位傳給自己的兒子啟。啟建立了夏朝。夏朝（約前2070~前1600 ）是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。 一般認為夏朝共傳14代，17后 （夏統治者在位稱“后”，去世后稱“帝”），延續約471年。

《南巢》，是御鹿神谷/Apple蘋果的一首歌曲。歌詞:三月 花會開嗎 轉眼 漫天雪下 枯滅了 青蔥枝椏 深埋啊 過往的年華 我是南方來的燕啊 為何也會迷戀北方的寒 你看啊 花開了 雪化啦 恍然深愛芬芳在遠方 我甘愿付盡。

放王崗、桀王城與夏桀

夏的最后一個帝王夏名癸，謚號桀。他是夏朝第16代君主姒發的兒子，在位52年。

歷史都是勝利者書寫的。夏帝癸是歷史記載的第一位暴君，他文武雙全，赤手可以把鐵鉤拉直，但荒淫無度，暴虐無道，著名的有酒池肉林，裂帛博笑等。老百姓說“時日曷喪？予及汝偕亡。”意思是：“這個太陽什么時候消失呢？我們愿意同你一起滅亡。”

夏桀（癸）

商湯在伊尹謀劃下，起兵反夏，湯先攻滅豕韋、顧國，擊敗昆吾國，然后直逼夏朝重鎮鳴條（今河南封丘東，一說山西運城西）。

鳴條誓言

夏癸知政權危急性命難保，遂忙帶領寵妃妺嬉及近臣逃往“南巢”。巢國君臣從容地“收容”了他，成湯率眾部落諸侯部隊千里追殺夏癸至“巢門”，一段時日的“困夏南巢”之后卻又將他“放”了，成了“放桀南巢”的典故。

桀之所以流亡到南巢，與南巢國族原是夏的聯盟也是分不開的。而妺嬉是有施氏首領的妹妹，有施氏與南巢古國相毗鄰。《太平寰宇記》載：桀王城在臥牛山東側，是巢伯為夏桀所筑，以便監而養之。據說，夏桀死后葬于此崗。巢伯在都城中擇高好之地筑宮給他養老，直至終寢而厚葬，因夏桀是放逐之王，故稱放王崗，又稱“桀王城”。

南巢古國是夏文化的起點和終點

南巢（含今巢湖）這個神奇的地方，應是夏禹治水與成功之地，是夏啟出生與成長之地，也是夏癸（桀）歸宿與終結之地——夏后氏之“興”以此地為起點，夏王朝之“亡”竟讓此處成終點，二點交合，劃了一個自公元前2070至前1562年的500年史程大圓圜，使得夏文化成為有巢氏文化繼承與發展的主流文化，共同凝成巢湖文明的源頭篇章。

可見南巢古國在中國歷史上有其極為重要的位置！這里有幾乎失落的夏文化！

放王崗的現狀

我們是從博物館后門進的。由于疫情還沒有完全結束，在入口處我們還要登記并且測量體溫。

我的主要目的是想看桀王墓，可是工作人員對此一問三不知。這個歷史上查不出來名字的“呂柯”，鳩占鵲巢，成為放王崗的主題和主體。桀王墓被稱為6號漢墓，也是回來后查到的。

南巢夏國，無論歷史對夏桀怎么評說，數千年過后，桀王留給后人的歷史研究價值無可估量。可惜，早在上世紀90年代，當地相關部門已將桀王墓與放王崗漢墓群合為一體。

桀王墓前的墓碑是在上世紀80年代豎立的，同時，桀王墓也被批準為巢湖市(原巢縣)文保單位。1996年6月，在放王崗成功地發掘出一座墓主叫呂柯的西漢古墓。當時，放王崗古墓群被分為1-7號墓，呂柯墓是1號，也就是現在的博物館位置，桀王墓則為6號。

左邊為呂柯墓上建筑物，右邊是巢湖漢墓出土文物陳列室

漢墓出土文物陳列室大門

漢朝呂柯之墓

呂柯墓原址上的建筑物

考古現場呂柯墓室

開館時內棺照片

漢墓出土文物精品實物展

人不多，戴著口罩呢

漢墓銅壺

漢墓銅鍋

漢墓銅釜（破釜沉舟的釜）

漢墓銅劍

西漢漆六博棋盤

漢墓玉璜

巢湖市漢墓分布圖

是真的。南巢的烏金木家具使用的是烏金木。南巢品牌創立于2011年，南巢專業生產銷售南宮椅，金絲楠木家具，中式家具，梳背椅，烏金木沙發，書畫案，烏金木床，桌案，實木高端家具，黃花梨木家具，烏金木實木床，新中式沙發，烏金木。

我幾乎將出土文物精品的實物都拍照了。篇幅有限，這里就不一一展示了。

我有一種感覺，就象有一個博士后，我想看他博士后學位證書，他卻給我看他的高中畢業證。漢墓文物固然很珍貴，也得了獎，但是，我們想看到南巢古國更古老的歷史和文物。

巢湖名人名賢展

從漢墓出土文物精品陳列室出來，繞到樓梯下面負一層，就是巢湖名人名賢展廳。

人文第一圣祖——有巢氏

在眾多的名人名賢中，我最崇敬的中華人文第一圣祖——有巢氏（約30萬年至5000年前）。

有巢氏構木為巢，開創人類文明之先河。據專家考證，遠古時期“有巢氏”就生活在巢湖流域，為避免洪水野獸的侵襲，他指導人們在樹干上建造房屋，此來即能擋風避雨，又可防止禽獸的攻擊，人們從此不再過擔驚受怕的日子，從此，人類與動物區分開來。“巢居”生活方式由此誕生。

《莊子·盜跖》曰："且吾聞之，古者禽獸多而人少。于是民間巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”

《韓非子·五蠹》載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構木為巢，以避群害，而民說（悅）之，使王天下，號之曰‘有巢氏’”。

巢居的演化

構木為巢

有巢氏的功德，反映了中國原始社會由“穴居”進入“巢居”的文明進程。

有巢氏也是秋千的發明人，他教會人們用藤蔓在樹枝上“牽揪”，可以在居巢間上下往來。后世發展為娛樂項目“秋千”。北京中華世紀壇壁畫《中華秋千頌》，其開卷第一人就是有巢氏。

巢湖市博物館名人名賢展上的有巢氏圖片

南巢釋義

古地名。在今安徽巢湖市（有巢氏后裔巢伯之國也）。因位于古代華夏族活動地區的南方，故名。

實際上，南巢國包括今天的合肥。

南巢的歷史沿革

《楚辭·遠游》：“順凱風以從游兮，至南巢而壹息。” 姜亮夫注：“ 南巢 南方之遠國。”

《初學記》考：“廬州，古廬子國也，烈王都之，南巢之地。”

《大明一統志》卷十四《廬州府》：“巢縣，在州城北九十里，本古巢伯國。”

嘉慶《廬州府志·沿革志》：“廬州府，《禹貢》揚州之域，殷、周為南巢及巢國。”

《書序》云：“巢伯來朝，芮伯作旅巢命。”鄭玄注：“殷之諸侯，伯爵也，南方遠國。武王克商，慕義來朝。”

《竹書紀年》記：“周武王十三年，巢伯來賓。”

當年周武王大封諸侯，主要分封姬姓諸侯，同時封一些先賢的后人為諸侯。商周之際，南巢方國實力一直很強。周武王封先賢有巢氏之后，將南巢拆分為兩個小方國，其一為巢伯國，其一為廬子國。巢伯國即今巢湖，廬子國，即今合肥。合肥別稱廬州由此而來。巢與廬，都有居所之意。

歷史如今又輪回，巢湖前幾年又并入合肥。這樣，包含巢湖的大合肥，基本上又恢復了南巢的大致地域。

由此看來，不能將南巢局限在巢湖，而應該將合肥（廬州）也放到有巢文化的大局里來規劃。

目前人文圣祖有巢氏已被列入安徽名人館第一展廳，同時“巢文化”被列為合肥市四大文化之首。

(1).古地名。在今安徽巢湖市（巢伯之國也）。因位于古代華夏族活動地區的南方，故名。《國語.魯語》：桀奔南巢，紂踣於京（今河南省淇縣，即殷虛，朝歌），厲流於彘（今山西省霍州市），幽滅於戲（今西安市驪山下有。

有巢氏文化大有可為

2008年8月8日，北京奧運會開幕式在國家體育場舉行，體育迷則親切地稱其為“鳥巢”。 “鳥巢”因其獨特的建筑外形而得名。設計師受有巢氏構木為巢的思想啟發，將參差交錯的鋼體主結構與地面基座交相融合，宛如“樹和樹根”，有如孕育生命的搖籃，亦如繁衍生息的巢穴。一屆無與倫比的奧運會，讓世界銘記了“鳥巢”，中國國家體育場在奧運史上留下濃墨重彩的一筆。

近日，國際奧委會旗下奧林匹克頻道策劃發起了“你最喜歡的奧運體育場”全球網絡投票活動。在與2000年悉尼奧運會主體育場、2016年里約奧運會主體育場和2018年平昌冬奧會主體育場的角逐中，2008年北京奧運會主體育場“鳥巢”最終勝出，榮膺全球最受歡迎的奧運體育場。

據說，巢湖市正在建"有巢氏文化主題公園”。

有巢氏主題公園logo

巢湖有半湯溫泉。可不可以結合有巢文化，如下圖，開發一片溫泉居巢區，專門接待旅游、會議、養老、養生的客人？

可不可以借鑒海南等地搞的野人谷項目，邀請一些少數民族演員，來給旅客表演居巢先民的日常起居，采摘狩獵活動。

巢居表演

巢居表演

歌舞表演

巢湖名人名賢館里的巢父圖片

有巢氏后裔巢父與許由的故事，也是一個很好的題材。

巢湖名人名賢館里的近代名人圖片

巢湖真是人杰地靈，歷代名人名賢有很多，我只知道這三位。今后，有時間也到他們的故居去看看。

馮玉祥

李克農

張治中

凌家灘文化文物展和銀山智人遺址

巢湖市博物館還有一個展館，是凌家灘文化出土文物展。可是，他們正在維修，我們沒有能夠參觀。

原計劃參觀銀屏山銀山智人遺址也不能成行，因為，當地人介紹，這個遺址尚未對外開放。

月亮灣

回程我們順便到有名的月亮灣去玩了一下。

總結：

這次五一小長假，我帶上老婆孩子到巢湖自駕游。

在旅行中，我們欣賞到環湖大道和月亮灣的暮春美景，吃到了巢湖的土菜，看到了巢湖的出土文物精品實物，了解了巢湖的風土人情，收獲了全家一起旅游學習的親情。

最大的收獲是實現我的心愿——開始尋訪古南巢國的遺跡。這次尋訪雖然有些失望，但是，我了解到南巢古國有巢文化的實際情況，我想向合肥市及巢湖的有關部門建議：

1.南巢古國的地域涵蓋合肥（廬州）和巢湖，這片土地上具有獨特的文化價值，人文第一圣祖、夏朝的發祥地和終結地，這是在中華文明前期發展史上具有無可替代的。這是我們的巨大精神財富，也可帶來巨大的經濟財富。我們思想上要高度重視起來。

2.我們要將合肥及巢湖定位為旅游城市，重點深入挖掘有巢文化和夏文化，加大投入，推出特色旅游產品。

4.加大在全球華人圈的宣傳，重點宣傳人文第一圣祖有巢氏和夏文化的大禹、偃攸、夏啟包括夏桀。如:主辦世界有巢氏大祭、禹王公祭等。

5.有巢氏文化主題公園能否建在風景優美的環湖大道一帶，劃出土地，鼓勵企業投資構木為巢的居巢旅游項目。

7.桀王墓能否組織考古？

8.找到禹廟遺址，重修禹廟，并舉行儀式。

9.編一些劇本，拍拍電影、電視劇，演演地方戲劇，如：《居巢傳奇》、《禹娶涂山》、《禹會涂山》、《三過家門而不入》、《候人兮猗》、《放桀南巢》、《涂山女》、《妹嬉》等等。通過多種途徑，傳播有巢氏和夏文化。

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二線。南巢家具隸屬于贛州市海悅家具建設于2010年，地處中國中部實木家具基地江西南康，南巢家具專注新中式實木家具是我國古代家具的二線品牌。