劉延常的這個思考，很多人也想過，就是山東為什么在春秋戰國時代成為“思想中心”？為什么山東出了孔子、管子、孫子、墨子、孟子等“諸子百家”人物？

思考的結果是，齊魯大地在周朝以降是一個多元思想交匯之地，既有原來的東夷文化，又有商朝帶來的中原文化，特別是周王室分封在山東境內的兩個諸侯國魯國和齊國，一個帶來了周朝禮儀文化，一個則包含商和周兩種文化。從外部講，周邊的楚、吳、越、晉和三家分晉后的韓、趙、魏等國也和齊魯大地有經貿、文化、戰爭等方面的交流，從內到外，從外到內，使齊魯大地成為思想“百花齊放”之所。通過考古學和出土文物的研究，充分證明了齊魯大地文化的多元性。后來，到了西漢漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家文化在中國社會的思想領域占據了統治地位。

臨沂到菏澤 菏澤到安陽

臨沂到安陽的汽車站多長時間，劉延常說：“考古學對挖掘、闡發、研究、弘揚和傳承中華傳統文化和優秀文化傳統，具有重要的歷史價值和現實意義。”

其次是考古具有很強的趣味性。任相宏感覺，考古的過程常常像一個“偵探”在破案。

任相宏主持發掘濟南長清雙乳山漢墓，開始他猜想墓主人是在位54年、得以壽終正寢的濟北王劉胡，但打開墓之后，大家翹首期待的玉衣一點蹤跡都沒有，只有十幾塊能夠蓋住五官的玉片，而且墓中發現了碎的玉劍璏，陪葬玉器比較簡陋，這很不正常。奇怪的現象，讓任相宏把視線轉移到了劉胡的兒子劉寬身上。

劉寬不但有亂倫行為，而且曾用桐木削成漢武帝的形象進行詛咒，漢武帝派人問罪，劉寬惶恐中畏罪自殺，這樣的品行是不能用象征美德的玉器來陪葬的。因為突然死亡，而且是戴罪之身，劉寬只能被葬在一座尚未修完的陵墓中了。

1、汽車有直達：臨沂市汽車站——安陽（臥鋪）。發車12:00 2、坐火車在新鄉轉車。臨沂到新鄉、新鄉到安陽火車都還可以。2152/2149次（日照—新鄉）普快，臨沂開點20:57，新鄉到點04:24，運行7.5小時，里程500公里。新鄉。

這樣，經過發掘現象與歷史記載的比對，像“偵探”一樣，最終確定墓主人是誰，本身充滿趣味性，這是考古作業的魅力。

考古發掘的新動力

考古的魅力不僅僅是知識性和趣味性，考古之所以越來越熱，是因為它還展示了“有用的一面”。一般人見到考古專家在挖掘地工作，會說是“挖寶的”，這說法很形象，文物確實是一個“寶”。

如果出土文物分量足夠重，往往意味著當地可以借此發展文旅業，因為和經濟發展有了聯系，這成為考古發掘的新動力。像1972年挖掘出《孫子兵法》和《孫臏兵法》的臨沂銀雀山漢墓、發現春秋國君級古墓的沂水紀王崮，在發掘之后，經過后期建設，都已成為有名的文化旅游景點。

臨沂－－－安陽 安陽汽車站 票價 142.0 全程545公里。這是臨沂到安陽的，你到安陽汽車站可以坐直發臨沂的客車。最省勁省事。

從這些數字就能清楚看到今天山東考古作業之多，工作量之大。發布會上，有關負責人表示將在文物考古的基礎上發展好文旅業：“下一步，山東還將推動更多文保單位、大遺址和考古遺址公園創建A級景區工作，將具備條件的考古遺址公園、考古發掘工地納入旅游線路。推進國家考古遺址公園和省級文化遺址公園建設，做好各類大遺址展示利用項目，實現到2025年20個以上的遺址公園對公眾開放的目標。”

文物和經濟發展如此緊密地糅合在一起，考古學熱度也就可窺一斑。當然，文物的文化價值永遠是第一位的，旅游是文物的衍生價值，旅游業可以發展，但不能對文物造成損害。任相宏認為，文物考古不是發掘得越快越好，如果文物發掘之后不能得到很好保護，反而不如不發掘。因此，他希望文物發掘工作不要急于求進。

可以上網查一下車站電話問問，好像是0539-8224065，具體你上臨沂交通信息網查詢吧，http://www.newlinyi.com/service/jiaotong/index.asp